人们能用语言和文字相互交流，因为语言及文字与思想是可以分离的

有一大批专家、学者和教授，始终坚持思维和语言是不可分离的。事实上，我们在进行思想交流的过程中，思想与语言和文字是必须分离的，没有这种分离，就没有思想的交流和传播，就没有信息的共享，就没有社会。

一、从语词和文字的产生看它们与思想的分离

许多感觉都有声音作为其构成元素，比如风的声音，水的响声，狗的叫声……用感觉本身的声音去指代它，是语言的萌芽，呀呀学语的小孩常用“汪汪”称呼狗，让我们能重温语言发展初期人们用感觉中的声音来指代感觉对象的现象。

人的绝大多数感觉都来自于视觉，因此形象在感觉中是重要的构成元素。开始，文字本身就是感觉的形象，最初的文字都是实物的简笔画，为了书写和阅读的方便，才逐渐演变成了现在的样子。如汉字“女”的演变：

汉字“女”的演变

感觉和概念组成了思想，语词和文字结合成语言，感觉的语词文字元素添在感觉中就成了感觉的构成部件。语言可以用声音、图像、手势等作为构件，因此而形成了有声语言，文字语言，身体语言，计算机语言，汉语、英语、旗语、手语…由于声音和形象的可复制性，更由于感觉的联系性，任何感觉都可以给它添上一个声音或形象的元素使其成为感觉的组成成份，语词和文字就这样产生了。

多数语词文字都是人为地添在感觉上去的，如果添上的是声音，就形成了最常见的有声语言；如果添上的是图像，就是文字。当然，作为语言的感觉元素首选是声音与形象(包括手语和旗语)，特别是声音，它最方便复制、传送与接收。

当绝大多数感觉都有了声音和图像的构成元素后，当声音和图像的感觉元素萌动时，由于感觉的联系性，它们的萌动自然要引起整个感觉的表象。由于声音和图像可以被人们方便地复制并发送出去，可以被接收和保存，于是这种可以引起它所在的感觉的特殊的感觉元素就有了特别重要的意义。它们成了传递、交流和保存思想的重要工具。因此可知，语词和词语根本上就是概念的一个构成元素，与构成概念的其它感觉元素没有本质的区别，它通常由声音、形象等充当。从生理学的角度讲，语词和概念的关系就是暂时神经联系的关系，概念中任何一个元素都可以是整个概念的信号。由于声音可以很方便地由发声器官复制出来，所以充当概念的信号的感觉元素首选为声音元素，这也是有声语言为什么是最普遍的原因。

二、概念与文字、语言与思想的相对独立性

概念和文字，思想和语言虽然需要相互依赖才有意义，但却可以相互分离而存在，也正是因为思想和语言文字可以相互分离而独立存在，才有了思想的交流，文化的发展和文明的传承。

首先，思想是确定的，这是整个人类认识确定性的保证。思想是认识的结果，是感觉的集合，是概念的体系，无论在谁的头脑里，思想都是一样的。古今中外，任何一个正常状态下的成人都不会把“1”作“2”，都不会把“红”当作“黑”，因为感觉的独立性和唯一性决定了思想的确定性。

其次，思想可以不依赖任何语言形式赤裸裸地存在于我们的头脑中。正因为我们的头脑中有着可以无需任何外在语言形式而独立存在的赤裸裸的思想，我们才能够用任何语言文字去与之对应，使思想交流得以实现。对应思想的方式是任意的，所以就可以产生出许许多多的语言文字。据专家们的估计，现在世界上一共还有4000—8000种语言。德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》提供了比较具体的数字：5561种。

语言和文字可以离开思想，反过来，思想不必依赖于语言和文字。这样就导致了思想与语言文字的自由结合，才使思想得以交流与传播。所以不懂汉语的毕达哥拉斯可以在高商500年后有了勾股定理的思想，不懂拼音文字的庄周和刘徽早在两千三百多年前照样把无限与微积分的概念阐述得天衣无缝。最能说明问题也最好理解的就是在同一种语言文字系统中的多音多义现象，这个现象充分说明了思想的独立性。我们的头脑中赤裸裸的思想是常见的，经常有想到的东西无法表达出来，就是因为还没有为那种思想找到合适的语词文字的缘故，只能意会不能言传也说明了这种情况，所谓直觉更是离开了语言的直接的思维活动。

三、思想交流和保存的过程

根据概念是不是有语言元素，概念可分为直觉概念和非直觉概念。

当一个概念还没语言元素时，叫直觉概念，反之叫非直觉概念。直觉概念无法交流，但由于感觉中的语词元素与其它感觉元素是可以分离和自由组合的，所以可以通过让别人获得原始概念的方式，给直觉概念联系上一个语词感觉元素使其成为非直觉概念。同样由于概念中的语词元素可以和感觉自由地分离与组合，所以语词概念也可以还原成直觉概念。常有这样的情况，在街上遇见一个很熟的人，一下子叫不出他的名字了。这时这个熟人在我们的头脑中就是一个直觉概念。又如有时我们要说什么，话都到了“口边边儿”，可就是想不起了。那个我们要说的那些“事”就是一些直觉概念。初期的老年痴呆患者，就是将大量的词语概念还原成了直觉概念，想得到说不出，他们只存在于自己的思想空间里，无法与别人分享自己的思想。

直觉概念必须发展成语词概念才有社会意义。把一个直觉概念发展成为语词概念，除了给直觉概念联系上一个语词感觉元素使其成为非直觉概念让别人理解，也可以用已有的语词概念对直觉概念进行组合、描述，然后再附上一个语词感觉就行了，但这必须要求交流双方的头脑中都有相同或相似的感觉元素及语词感觉，否则就得通过实验、观察、示范、亲历得到感觉，然后再给得到的感觉附上语词元素。

一个完整的非直觉概念包括语词和字词元素在内。如果用英文字母表示直觉概念的元素，在英文字母的右上角加个上标“’”表示与之对应的语词或字词元素，那么一个非直觉概念就应该是：

非直觉概念

这样就建立了语言与直觉感觉的映射。下面这个例子说明了思想交流的过程。甲的思想通过这个过程传递给乙：

注意相同的声音和图像感觉元素A＇，a＇,b＇,c＇,d＇在甲乙头脑中所对应的感觉并不是完全一致的(这就是在乙的头脑中用花体表示相应感觉的道理)，由于人们的生活环境、经历、所受文化教育等的区别，它们总有这样那样的差别，所以思想的传递总会出现一些障碍，文化冲突在所难免。要使得思想的传递不走样，要特别注意声音图象元素在人们中头脑中所对应的感觉的一致性。如果交流思想的各方事先对同一声音和图像所对应的感觉进行统一，肯定会减少许多不必要的误会，这是避免文化冲突的一种有效方法。写电脑程序时，事先要对变量进行“申明”和规范就是这个原因。另外，人的视觉器官所获得的信息量约占人全部器官获得信息量的80%，且图象对应的感觉元素在不同的人头脑中具有高度的一致性，所以，采用象形文字的民族容易形成统一意志，这也许就是中国人天生喜欢统一意志的原因之一吧。

引用和参考资料：

[1]《存在与华夏文明》第一篇/第一章/第二节：个体、类和类集。

[2]伍棠棣等编著《心理学》第五章第三节；中国逻辑与语言函授大学教材《逻辑讲义》；金岳霖篇《形式逻辑》；马全民等编《哲学等名词解释》

[3]约公元前十一世纪西周人。在战国时期西汉的数学著作《周髀算经》中记录着商高同周公的一段对话。商高说："…故折矩，勾广三，股修四，经隅五。"后简称为“勾股定理”

[4]2300多年前庄周所著的《庄子》一书的“天下篇”中，有“一尺之棰，日取其半，万世不竭”之语。约公元前二世纪的三国时期，刘徽在他的割圆术中提到“割之弥细，所失弥小，割之又割，以至于不可割，则与圆周和体而无所失矣。”这些都是典型的、准确的微积分概念。